卢梭的自然秩序的含义
1、——瓦莱里23、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。——托尔斯泰24、男子为了各自家庭而承当的工作，是努力支持、发展和保护他们的家；至于女子呢？则是努力保护家庭的秩序，家庭的安逸和家庭的可爱。
2、"秩序是社会进步的保障，它为人们提供了安全、稳定和公正的环境。"-托马斯·杰斐逊
3、英国古典自然法学的主要代表人物有（霍布斯、洛克）。
4、——罗斯金25、每件东西都有自己的位置，每件东西都应在自己的位置上。——塞·斯迈尔斯26、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。
5、卢梭主张新型公民教育主张国家建立制度培养良好公民他对于良好的社会制度充满着幻想。
6、沿革特点TA说
7、政治秩序
8、自然主义教育是《爱弥儿》中最为核心的教育思想。卢梭认为“出自造物主之手的东西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”因此，教育的首要任务就是遵循自然法则，培养自然人。总体来看，书中体现的自然主义教育思想主要包括：教育必须回归自然、教育应该符合儿童发展阶段的特征、教育应以培养自然人为目标。
9、政治秩序的意思就是政治系统的主体或公共机构按照某种普遍性的价值原则对社会关系进行有效协调、整合所形成的一种良好的政治状态。
10、——弥尔顿8、秩序，只有秩序才能产生自由。——法国9、知己是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。
11、"秩序是个人成长和社会发展的前提，它培养了纪律、责任和尊重。"-马丁·路德·金
12、——法国2、秩序之外有混乱，进步之外退步。——柏格森3、秩序意味着光明和安宁，意味着内在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人类最大的需要，是真正的幸福所在。
13、必须把这种自由主义同另一种源自欧洲大陆的传统加以明确的区分，现在在美国自称为“自由主义”的现象，便是这一传统的子嗣。这后一种观点，虽然最初也试效仿前一种传统，但在受到在法国得势的建构论理性主义精神的解释之后，它已大为走样，其结果是，它不再主张对权力加以限制，而是最终变成了多数有不受限制的权力的理想。这就是伏尔泰、卢梭、孔多塞和法国大革命的传统。英国的功利主义采纳了这个大陆传统中的许多内容，在19世纪后期，由于自由主义的辉格和功利主义的激进派的结合，便有了英国自由这一混合产物。
14、——孙中山12、在人类中，秩序起着支配作用，这就证明了理性和道理最为强大。——沃夫拿格13、有秩序才会有习惯，有杂乱才会有生活。
15、人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。——缪尔·亨廷顿20、世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。
16、如果，资产阶级建立起了自由民主平等博爱的新社会。
17、——18、所谓的秩序就是想做不让做，不想做的偏让做；为了用一只眼睛看清东西，而将另一只眼睛毁坏。——罗曼·罗兰19、首要问题不是自由，而是建立合法的公共秩序。
18、自由主义和民主主义尽管相容，但并不相同，前者关心的是的权限，后者关心的是谁掌握这种权力。只要我们看一下两者的对立面，就可以很好地理解它们的不同：自由主义的对立面是极权主义，而民主主义的对立面是威权主义。因此，威权主义可以按自由主义原则行事，而民主也可以是极权主义，至少从原则上说，这是可能的。前面提到的第二种“自由主义”，实际上已经变成了绝对民主主义（democratism）而不是自由主义，它要求多数有不受限制的权力，因此本质上是反自由主义的。
19、"秩序是自由的基石，没有秩序就没有自由。"-约翰·洛克
20、N.马基雅维利在《君主论》的前言中最先提出了政治生活“有序性”的概念。J.-J.卢梭阐述了社会秩序的概念，指出：政治秩序建设的一个关键问题就是在个别意志与公意之间建立起适当的关系。
21、政治系统的主体或公共机构按照某种普遍性的价值原则对社会关系进行有效协调、整合所形成的一种良好的政治状态
22、"秩序是一种力量，它使我们能够应对混乱和挑战，实现个人和集体的目标。"-约翰·F·肯尼迪
23、"秩序是人类文明的支柱，它使我们能够追求更高的目标和价值。"-阿尔伯特·爱因斯坦
24、解释政治系统的主体或公共机构按照某种普遍性的价值原则对社会关系进行有效协调、整合所形成的一种良好的政治状态。
25、一个良好的政治秩序有3个主要特点和表现：
26、——亨·亚当斯14、一切都服从命运，命运是宇宙秩序之源。——毕泰戈拉《学述》15、喜欢条理吧，它能保护你的时间和精力。
27、教育必须回归自然
28、并不矛盾。自然主义教育思想是在封建危机资本主义革命时代已经到来，但是封建专制还没有倒台的政治前提下提出的革命主张，他反对培养国家公民，主张培养自然人，反对儿童阅读书本，主张儿童亲生活动，他反对国家学校教育制度，提倡家庭教师，实施教育，反对压抑，主张给儿童自由，但是这只是卢梭的一个方面，
29、所谓“自由主义”，我在这里将它理解为一种可取的政治秩序的观点，它最初是从17世纪晚期的老辉格时代到19世纪末的格拉德斯通时代的英国发展起来的。大卫·休谟、亚当·斯密、埃德蒙·柏克、麦考利和阿克顿爵士，可以被视为它在英国的典型代表。这种法律之下个人自由的观念，当初也激励着欧洲大陆的自由主义运动，并成为美国政治传统的基础。这些国家的少数主要政治思想家，如法国的贡斯当、托克维尔，德国的康德、席勒和洪堡，以及美国的麦迪逊、马歇尔和韦伯斯特，全都属于这类人物。
30、——法国6、秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。——菲尔丁7、秩序从混乱中产生了出来。
卢梭的自然秩序的含义
31、大小，高低，类别，轻重
32、——毛姆10、知己始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。——卢梭11、政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。
33、所谓自然并非指人类原始蒙昧的状态，而是指人类的天性。卢梭将教育的来源界定为三个方面“受之于自然，或是受之于人，或是受之于物”，即“自然的教育”、“人的教育”和“事物的教育”。卢梭认为三种教育和谐统一才是最好的教育，统一的方法是将能够被控制的“人的教育”和“事物的教育”配合于完全不能被控制的“自然的教育”之下，以“自然的教育”为发展的中心和方向。由此可见，“自然”在卢梭的整个教育思想中处于中心位置，具有十分的重要性。
34、政治秩序，政治系统的主体或公共机构按照某种普遍性的价值原则对社会关系进行有效协调、整合所形成的一种良好的政治状态。[1]
35、卢梭认为教育不能违背儿发展阶段的规律，需要针对不同阶段、不同年龄的儿童进行因材施教。《爱弥儿》中写道：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子，儿童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的，那简直是最愚蠢的事情。”从此可看出卢梭认为儿童发展发展是有其独特规律和秩序的，教育过程需要遵循这种规律，不能枉顾儿童的发展特征，进行揠苗助长式教育。
36、在古代，“秩”也用作官职级别，如委之常秩、贬秩三等。
37、“秩”的意思为有条理，不混乱的情况，如秩序；引申含义为古代官吏的俸禄，如“官人益秩，庶人益禄”。
38、"秩序是一种美德，它使人类社会得以和谐共存。"-亚里士多德
39、托马斯·霍布斯（ThomasHobbes，1588年4月5日－1679年12月4日）英国政治家、哲学家。早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。
40、③政治运行的规范化和程序化。
41、①个人利益和公共利益的协调与和谐统一。
42、——阿米尔4、秩序是主客观之间的一致；是在事物中发现自我的精神。——柏格森5、秩序美是所有美之最。
43、到了20世纪，对于政治秩序的研究形成了3种理论模式：一是J.B.罗尔斯的良好秩序社会模式即正义秩序模式；二是F.von哈耶克的自生自发秩序模式；三是K.斯克米特的合作秩序模式。
44、教育应以培养自然人为目的
45、他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。
46、自然法学派当今世界范围内居主流地位的法学学派。代表人物为如格劳秀斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、潘恩、杰斐逊等。《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》、《忏悔录》等。
47、教育应该符合儿童发展阶段的特征
48、政治状态
49、政治系统的主体或公共机构按照某种普遍性的价值原则对社会关系进行有效协调、整合所形成的一种良好的政治状态；构建良好政治秩序的最低目标就是实现政治稳定。秩序、稳定与安全是紧紧联系在一起的。一个有秩序的政治社会不仅是一个稳定的政治社会，而且在人与人、人与物之间的关系中建立了一种安全体制，以保护人身安全和财产安全。
50、——希腊16、万事离不开方法，世界离不开秩序。——斯威夫特17、天下大乱，达到天下大治。
51、一、自然主义教育思想的基本内涵
52、②政治的稳定与安全。
53、遵守秩序最有礼。
54、——卢梭27、良好的秩序是一切美好事物的基础。——伯克28、旧秩序总是要让位于新秩序。
55、——莱蒙特21、生活是一座迷宫，我们还没有学会行走，就已经迷失了方向。——西里尔·康诺利22、如果无序是你必须遵守的法则，你就会因谋求秩序而受到惩罚。
56、卢梭说的，自然人是地位独立自主的人他能够独立地，体现自己的价值，公民，一切依赖于，专制社会，失去自身的价值，在自然，秩序，上，所有的人都是平等的公民是有等级的，自然人是自由人，无所不，无所不能，而国家的公民是一种被困于自己职业当中的人，失去了自由，自然人是自食其力的人，他能够靠自己的劳动所谋生，而公民是依靠他人的劳动成果所谋生，这样自人就是资本主义社会生活当中的新公民，根本上两者并不冲突
57、教育是有目的地培养人的社会活动，卢梭认为教育的目的是培养“自然人”。这种“自然人”并非生活在自然状态下的原始人，而是独立的、自由的、天性得以发展的人。所谓独立，是指“自然人”具有独立思考、独立生存的能力，不过度依赖别人;所谓自由，是指思想自由、成长过程自由、不为权威所控制。天性得以发展，是指在教育顺应天性，扬长避短，因材施教，使儿童的天性得到长足的发展。
