柏拉图哲学的三大主题
1、首先，理念是共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，也就是事物的类概念或本质。
2、理式或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的。
3、感官接触的世界则是理式世界的摹本，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，还是不真实的。
4、一方面与赫拉克利特一样，柏拉图认为感官所及的一切事物都处在生灭变化中，而生灭变化的事物既不是不存在也不是存在，既不是无也不是有，而是介于两者之间，是既有又无既存在又不存在的东西，亦即我们所说的现象。
5、柏拉图在《理想国》卷十中认为：世界上存在着三张床。
6、将世界二重化，划分为理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界，这是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。他从存在论和知识论的角度进行论证，阐明了区分两个世界的理由。
7、柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学亦因此而被称为“理念论”。
8、柏拉图通过两种方式来说明理念是如何派生事物的。他用“分有”说明个别事物与型相之间的隶属关系，用“摹仿”说明两者之间的相似关系。
9、柏拉图是西方客观唯心主义哲学的始祖。他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，认为爱情是从人世间美的形体窥见美的本体以后所引起的爱慕，人经过这种爱情而达到永恒的美（理式）。
10、他可以说是人类有史以来最伟大的哲学家之一，他的思想是全人类的宝贵财富。
11、造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因摹仿理念而存在。“摹仿”（mimesis/imitate）是一种技艺活动，摹仿的复制品和被摹仿的原型之间没有分有物和被分有的理念之间那种逻辑关系。柏拉图把技艺的观念引入摹仿说，解决了一个逻辑分析解决不了的问题：认识内容何以能与认识对象相似？柏拉图把技艺分为神圣的与人工的两种，制造者也分为造物主和工匠两种。不论造物主还是工匠，他们所制造的产品都是对思想中一个原型的摹仿。于是便有了这样的四重区分：神圣的原型、神圣的摹仿物、人工的原型、人工的摹仿物。关键在于，神圣的摹仿物就是人工的原型，这样，柏拉图便可以证明：人的意见只是对理念型相的摹仿，按照意见制造的人工产品则是摹仿的摹仿。可感世界是造物主摹仿理念世界的原型而创造出来的。自然物是造物主依照理念型相创造的神圣摹仿品，影像则是对这些摹仿品的摹仿。“摹仿”说在柏拉图哲学中占有重要的地位，柏拉图的宇宙生成论和艺术观都依赖于这一思想。
12、所谓的意境和思想都是抽象的概念，所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，每个人对同一件作品的认识有着不同的想法，甚至有别于创作者的原意，这种不相同的想法，来源于人们本身的思维差异。
13、这种精神第一，物质第二的思想，正是客观唯心论。而在政治上，柏拉图反对民主，拥护贵族政治。这点特别体现在他的代表作《理想国》之中。公元前347年，柏拉图去世，享年80岁。
14、著作的三个阶段
15、早期阶段，“苏格拉底”的对话
16、柏拉图把理智的对象称作理念。“理念”（eidos,idea）来自动词“看”（ide），原意是“看到的东西”。柏拉图把其意义引申为“心灵的眼睛看到的东西”，可以翻译为“理念”（相当于英文Idea）或“型相”（相当于英文form）。“理念”的译法强调它是人的理智所认识的、外在理智之中的存在；“型相”的译法强调它向人的理智所显示的是普遍的真相。理念或型相的主要特征是分离性和普遍性。
17、由此可见，柏拉图的理念具有多重含义：
18、所谓的“理式”意思是不依存于人的意识而存在的，那么理式的美也是抽象的，它被称作是“凝神观照”，“这时他凭临美的汪洋大海,凝神观照,心中起无限欣喜,于是孕育无量数的优美崇高的道理,得到丰富的哲学收获”如果说这样凭空产生在人心中抽象的美是第三张床艺术的美的来源，是不正确的，美的感受必须有依照的对象，但，美的感受的确是抽象的，并可以无限扩大，“孕育无量数的优美崇高的道理”。
19、第三张床是画家摹仿木匠的床创造的艺术的床。这是一种摹仿的摹仿，它和真实体隔着三层。
20、它的特点是用提问、启发、诱导等方式解决疑难，以浅喻深，由近及远，层层深入，使读者不但看到思辨的结果，还看到思想发展的过程。
21、另一方面与巴门尼德一样，柏拉图认识到在现象之中不可能有永恒不变的东西，因此在始终处于变化之中的、相对的和暂时的事物世界之外，一定存在着另一个稳定的、绝对的和永恒的世界作为它们的根据，否则一切都将失去存在，甚至根本就不可能存在。
22、宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。
23、成熟期的对话，包括《理想国》
24、其次，理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物。
25、自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。
26、在某种意义上说，柏拉图关于两个世界的思想继承了巴门尼德两条道路的学说，不同之处在于他不是把感觉事物仅仅看作“非存在”，而是看作既存在又不存在的现象，因而对赫拉克利特和巴门尼德的哲学进行了某种综合。
27、如雕塑作品中著名的“米洛斯的维纳斯”，庄重、崇高而优美的姿态，面部表情宁静而肃穆，给人以矜持而智慧的感觉。女神裸露着上身，但不失端庄典雅，她虽然残缺了双臂，却依然美丽。整个体形充满曲线美和高尚的精神美，体现着青春健美和旺盛的生命力。女神上半身袒露丰腴与下半身繁而有疏密节奏的衣裙，形成了单纯与复杂的对比和谐。
28、一件成熟的艺术作品，例如雕塑或者绘画，它的美来源于两个地方，一个是外在的美，形象美，也就是柏拉图所说的对现实的摹仿，另一种美来源于它的内在，即创作者想通过这件作品传达的思想，或者意境。
29、一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念。不同的事物组成了事物的世界，而由它们的理念所组成的总体就是柏拉图所谓的理念世界。在柏拉图看来，前者是可感的世界，后者是可知的世界。柏拉图认为可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。
30、I《伊壁鸠鲁篇》《苏格拉底的申辩》《克力同篇》《斐多篇》 II《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》《政治家篇》 III《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》《飨宴篇》《斐德罗篇》 IV《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》《高尔吉亚篇》 《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》《苏格拉底之死》 柏拉图伪作也有重要的学术意义，以下著作被认为是后世伪托的作品： 《米诺斯》（Minos）《欧律克西亚斯》（Eryxias）《泰戈斯》（Theages）《克里托芬》（Cleitophon）《爱人》（Lovers） 柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻，达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。 目前使用广泛的是《柏拉图全集》（四卷本），人民出版社出版，王晓朝译。
柏拉图哲学的三大主题
31、第二张床是木匠按照“理式的床”做出来的现实的床。这张床是对理式的摹仿，和真的实体的床已经隔着两层（柏拉图连同理式的床也算一层）。
32、第一张是“理式”的床，这张床是人类未有之前就已经存在的。柏拉图称之为“床的真实性”，这是关于床的最高真理。
33、柏拉图本名阿里斯托克勒，古希腊客观唯心主义哲学家，出生于雅典名门贵族，据说因为他生得一副宽阔的肩膀，所以得了个诨号“柏拉图”。柏拉图的主要著作有《理想国》、《法篇》、《斐多篇》，他的哲学的中心思想是:在现实世界之上，还有超经验的理性世界，理念是第一性的，而现实是第二性的，现实世界变动无常，只有理念世界才是永恒真实的客观存在。柏拉图哲学的核心是“理念论”。他认为万物的本原是超感觉的“理念”，物质世界不过是“理念”不完全的复制品。人们只要通过“灵魂”对理念世界进行回忆，就能获得知识，因为不死的“灵魂”是理念世界派生出来的。
34、人的灵魂决定了人会有三种美德，即智慧、勇敢和节制。统治者有智慧，战士要勇敢，劳动者有节制。三个等级各守其职，便是柏拉图追求的“理想国”。这实质上是小国寡民的奴隶主贵族共和国。
35、柏拉图的著作主要可以分为三个阶段：
36、柏拉图还发挥了希腊传统的灵感说。他认为创作的源泉是灵感，诗人须有神灵凭附，转入狂热状态，才能创造出伟大的作品，柏拉图的对话录对希腊文学有很大的贡献。
37、换句话说，艺术世界依存于现实世界，现实世界依存于理式世界，而理式世界却不依存于其他两种较低级的世界。柏拉图认为艺术家不过是把现实世界的东西照搬了下来，所以这些艺术作品所具备的“美”，只是在照搬理式世界的美罢了，是真正的美的影子的影子。
38、柏拉图认为，事物的类别是型相，一类事物中的每一个都具有这个型相的一部分，每一个事物都分有一个型相。理念型相是可感事物的原因，因为可感事物分有了理念型相。由于分有物和被分有的理念型相之间的关系相当于个别概念和它所归属的普遍概念之间的关系，分有物只能在一定程度上与被分有的理念型相相似，但不可能达到等同的程度。一个东西分有了什么样的理念型相，它就是什么样的存在；分有到什么程度，就与理念型相相似到那种程度。
39、柏拉图的主要哲学思想：
40、柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
41、在柏拉图看来，在这三张床中，只有第一张床，即“理式”的床是真实，最完善，因而最美，是床的美本身。由此可见，柏拉图从他的客观唯心主义哲学出发，把“理式”确定为美本身，实质上提出了“美是理式”的主张。
42、最后，理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。
43、后期的对话，包括《法律篇》
44、“分有”和“摹仿”实际上并无本质的差别，不同之处只是在于有无造物主。“摹仿”是有造物主的“分有”，“分有”是无造物主的“摹仿”。
45、反对把爱情当成利害关系和情欲的满足，认为爱情是从人世间美的形体窥见美的本体以后所引起的爱慕，人经过这种爱情而达到永恒的美。
46、国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。
47、知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识，但是意见是有可能错误的。
48、柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。经过后世一代代学者艰苦细致的考证，其中有24篇和4封书信被确定为真品，主要有：
49、由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
50、再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的。
51、作为西方哲学史上第一个使唯心论哲学系统化的人，柏拉图的思想成为中古时代欧洲基督教神学以及近代形形色色的唯心论、经验论及英雄史观的重要源泉。柏拉图的哲学在影响了西方的同时也影响了全世界。
52、著作简介
53、这是一件相当写实的艺术作品，或者说可以在现实生活中找到相似体型或相似容貌的人来作出同样的姿态，但人们决不会如欣赏雕塑般去欣赏现实的人物动作，原因就在于“米洛斯的维纳斯”勾起了人对于自然对于人体本身一种美的感受，这个美的感受是抽象的，并且这种美感扩大了，并不局限于雕塑本身的真实性，而来自雕塑背后的意境。这种意境是由现实作品而生的，却生成了许多不同的抽象的美的感受，并生成了一种自然的生机，和人们对人类的自我赞美和认同。
54、把事物的本质——理念，与个别事物的分开，并且以理念为存在的根据，是柏拉图哲学的基本原则。
