“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”怎么翻译
1、致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
2、夫物芸芸④，各复归其根。
3、老庄及后道家心性修养的意境是“致虚守静”。
4、万物由道而产生出来，不断变化，这都是自然之道的表像，但我们会看到，它们都会复归本根，我要看到的是它向道复归的这个本质和规律。
5、不知常，妄作凶。
6、复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。
7、那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。
8、万物都是出入于阴阳，才能升降造化。
9、意思是：生活保持清静，坚守不变确实履行。
10、天地有此虚静，故日月星辰，成象于天；水火土石，成体于地。
11、天之道若不致虚，以至于达到至极，则万物之气质不实。
12、如灵猫捕鼠一般，目不转睛，聚精会神，思想高度集中。
13、又如鸡之孵卵，紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。
14、“致虚守静，道法自然”意义旨在：内心平静安宁，欲求很少，遵守天道自然，不强求的生活作风！是道家思想的精华了。
15、[译文]
16、尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。
17、出处：老子的《道德经》第十六章。
18、就是遵从自然，心静致远之意。
19、认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。
20、原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
21、释义致虚极，守静笃，“致虚极”，造其极曰“致”。“致”是动词，是做到、达到的意思。真空无象曰“虚”。“虚”就是佛家所说的“空”。以往道家只讲“清”与“虚”二字。“清”是形容那个境界，“虚”则是象征那个境界的空灵，二者相通意同。虚而至虚曰“极”。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。“守静笃”，寂然不动曰“静”。虚一浑厚，静而至静曰“笃”。“守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。
22、意思是：使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响。
23、知常容⑩，容乃公，公乃全⑾，全乃天⑿，天乃道，道乃久，没身不殆。
24、人世间，任何事情都是相辅相成的，就像我能够每天坚持分享，需要不间断地学习与精进；其实我在分享的过程中，也得以提升了智慧力和能力。
25、这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的比喻。出处致虚者，天之道也。守静者，地之道也。
26、人生就如逆水行舟不进则退。如果不能坚持学习精进，或者选择原地踏步，也就意味着不断退步。其实，只要一个人能够用心，无论在什么场合、时间，遇到什么样的人，都能够从中学到东西
27、地之道若不守静，以至于至笃至实。
28、致虚极，守静笃①；万物并作②，吾以观复③。
29、象动于上，故万物生；体交于天，故万物成。所以虚静之妙，无物不禀，无物不受，无物不有。
30、成就万物，与万物并作者，皆是此虚静之妙。
“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”怎么翻译
31、原文：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。
32、“万物并作，吾以观复”意思是世间万物的生死轮回，我在这里反复的看着。出自《道德经》第十六章。
33、归根⑤曰静，静曰⑥复命⑦。
34、老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”老子认为，人要使自己的心性达到与宇宙之道接近的虚空寂寥的无极状态，也即宇宙的本体美之境。这就首先要持守住内心的那份宁静与平和，不受物欲诱惑，不受尘世干扰，持一守中，心如止水，也即人性的静观审美境界。
35、复命曰常⑧，知常曰明⑨。
36、[原文]
37、返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。
38、译文：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。
