1、仁：是仁爱，是儒家思想的核心。

2、四、“智”是君子必备的一种重要品德，也是实现仁、义的重要手段，没有“智”不可能做到仁和义。

3、儒家思想的道德规范除了仁义礼智信外，还包括:温良恭俭让、忠孝勇恭廉。

4、“宽则得众”

5、二、“君子和而不同，小人同而不和。”

6、另外，民国后对满洲人，抗战后对日本人的宽容等，无比说明了中国人“以德报怨”的性格！然而，你对别人以德报怨，别人却认为你是傻瓜，所以“农夫和蛇”的故事就一次又一次上演。

7、一，尊重传统，代表对过去的肯定。二，关怀社会，代表，对现在的负责。三，重视教育，代表对未来的关注。

8、一、仁是以爱人为核心，是一种博爱精神。仁者是充满慈爱之心，并具有博爱精神的人。

9、“信则任焉”

10、儒家“五常”：“仁、义、礼、智、信”是人们在世做人的基本道德准则。信守，则是每个人应该做的。越过，则是触犯道德底线。

11、我们要善于发掘经典或熟悉的素材中的新视角。比如《论语》，我们都认为它很中庸，不会有刚性十足的话。但其实这是误会，因为太阴柔，导致的结果就是被欺凌。

12、在人与人的交往中，会说话真的重要，说的得体，那么交往就会和谐，顺利。说的不得体，人们往往会一拍而散。说话之前一定要想想再说，而不是随口就来，祸从口出就是这个道理，你想一下，古时哪一次重大战役的战略布局不是军师、将士们再三思考的?推敲的典故至今人们都耳熟能详。如果不是诗人的反复思量、琢磨，能有这天流传千古的佳句名篇吗?

13、所谓的五常，是指仁义礼智信，是儒家提倡的做人原则。

14、儒家经典告诉我们要坚持五种处事原则，即仁、义、礼、智、信，合称五常。仁就是要有仁爱之心，己所不欲，勿施于人；义就是要坚守正义的原则，弃恶扬善；礼就是做事要讲礼仪、守规矩；智就是要学习知识，陶冶情操；信就是要诚信待人、诚信做事。

15、第一句，以直报怨，以德报德。

16、儒家对于做人标准要求很高，共九点：

17、第五条告诉我们有多余的时间和精力，要不断学习科学文化知识，学无止境，活到老学到老。

18、古代有司马光在宰相宝座上被赶了下来。皇帝询王安石对司马光的看法，他称司马光为“国之栋梁”。后来王安石又因改革失败被罢官，很多人落井下石，皇帝来征求司马光的意见。司马光：“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。

19、第三条是做人要有爱心，善有善报；

20、"仁、义、礼、智、信"是儒家思想的五常之道，"五常"是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

21、孔子是儒家学派的创始人，但在孔子之前既有儒的说法。所有中国读书人所学习的古代精灵，主要是由儒家辨订的如五经，其中乐经早已失传，只留下一些零星的资料。

22、信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。

23、心语：我和你关系好，敬重你的人品，但不代表我一定要同意你的主张。我反对你的理念、方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。待人做事有原则、有分寸、有底线。这，才是君子。

24、恕：是指宽恕，己所不欲勿施于人。

25、三、礼是指周礼，是维持当时社会的典章制度和道德规范。《论语，•颜渊》有云：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！”这句话的意思是：努力约束和克制自己，使自己的行为符合礼的要求。

26、儒家学派为人处世的五个原则是:

27、儒家道德观“五常”‘包括仁、义、礼、智、信。

28、《大学》说:格物、致和、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这是教人修身做人的基本原则。

29、《中庸》提出的“五大道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有非常重要的影响。

30、五常，儒家提倡的做人原则

31、智：明辨是非，自知知人。害人之心不可有，防人之心不可无。

32、信：不欺骗，能守信。诚信做人，信誉为本。

33、在《论语宪问》中，有一段对话。有人问孔子“以德报怨，很大度吧？”孔子却回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”显然，后来的读书人整天只说“以德报怨”，却不提“以直报怨”，曲解孔子之意。其实，现在还不是如此？

34、皇帝听完说了一句话：卿等皆君子也！可是大家都知道的，他们一个是保守派，一个是改革派。君子和而不同。司马光和王安石是工作上的死对头，彼此都认为对方的方针荒谬至极，却又是生活中的好朋友。每个人都有长处，人非圣贤孰能无过呢，君子往往善于发现别人的好处，而小人总是揪着一点缺点不放。

35、俗话说“道不同不相为谋”。是啊，如果两个人的思想不一致，结果也是非常可怕的，好比搬运一车物料，一个往西走，一个往东挪，又怎会把物料办起来呢，就像是一个大学的数学教授，你和一个建筑工人讲方程式什么的，你觉得他可能会听懂吗？当然不可能了，或许他更热爱花，更喜欢砖砖瓦瓦堆在一起的成就感，你说是不是。

36、孝：是对父母的尊重。

37、第四条是要多接近德高望众之人，主动向他们学习，正所谓近朱者亦；

38、因此有人高喊儒家误国，儒家消解中国人的血性。其实，儒家走中庸，应该是刚柔兼备。今天读一读儒家的5句刚性的话，对大家也许有帮助。

39、悌：是对兄长的敬爱。

40、第一条要孝敬父母，尊敬长辈和领导，要甘居人下，大智若愚；

41、有人经常说：“三思而后行的人，是世界上最聪明的人。”从古至今，有不少志士名人教育后人一定要“三思而后行。”可以说，“三思而后行”这是人类几千年来一条成功的做人的经验之谈。春秋时期，鲁国大夫季文子，遇事总要反复考虑多次才行动。孔子听见后说，想两次也就可以了。是啊，我们说话办事之前再三思考，或许还可以达到事半功倍的效果，也就避免了一些不必要的错误发生。

42、关于这一点，中国人吃亏太多了。比如，侯景之乱中的羯族人候景，走投无路之际，被南朝梁国收留，最终却祸乱梁国，将收留他的梁国皇帝都活活饿死。

43、义：原指＂宜”，即行为适合于“礼＂。

44、二、义就是道义，君子应讲道义。《论语•里仁》中有云：“君子喻于义，小人喻于利”，意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。

45、义：能为他人担责或者奉献，急人所急想人所想。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

46、仁：仁慈、仁爱，以人为本，平等对人，对人对事要和谐相处。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

47、谨记儒家经典大智慧这两条处世“真谛”，不管什么事情都不要急于求成，学会换位思考，这是君子的做人原则，我不同意你的看法，不代表我不尊重你的人品，更不意味着我可以剥夺你的权利。彼此尊重相互之间的关系才会更加密切，尊重并允许对方发出不同的声音。

48、“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。

49、智：同“知”，是孔子的认识论和伦理学的基本范畴。

50、“恭则不悔”

51、义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

52、第二条是为人要谦虚谨慎，诚实守信；

53、自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想就开始深刻影响中国。如今，我们行为举止，以及很多做人做事的标准，都还有“儒教”的影子。

54、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

55、忠是指与人交往中的老实忠厚。

56、礼：君仁臣忠，父慈子孝。对内则兄友弟恭，对外则以礼相交。守本位，不越职。不干好本职工作叫不作为。不懂专业而强行指道别人工作的叫越权。地位低的人强行享受地位高的待遇叫僭越。地位高的人强行压制地位低的人行为叫欺压。

57、在大家印象里，儒学之人，一般都是温润如玉，谦谦君子也，一言一行都很谦虚温和。然而，事实并非如此，在儒家经典之中，也有一些霸气之语，尤其是以下这五句，只是如今被遗忘了而已。

58、值得一提的是，儒家的这些霸气之语，古今专家遗忘的最快！当然，并非专家不知道这些话，而是不想按这些话说的去做。更无耻的是，专家还希望大家按他说的去做，将他的话奉为圭臬、奉为经典。

59、礼：是孔子及儒家的政治与伦理范畴。

60、我们现在也要崇尚这五种处世原则