1、孔子说：“学习了却不思考就会迷茫，思考了却不学习就会危险。”

2、（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

3、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

4、——《论语·为政》

5、道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。

6、有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

7、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

8、子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

9、（10）不患人之不己知，患其不能也。

10、（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

11、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。

12、修身做人:

13、日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

14、（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

15、求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。

16、（2）吾十有五而志于学。

17、①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”

18、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

19、孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

20、我跑啊跑啊就是为了追上曾经那个被赋予众望的自己

21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

22、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

23、子曰，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

24、见善如不及,见不善如探汤。——《论语·季氏》译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。

25、——《论语·雍也》

26、板凳要坐十年冷一文章不写句空。

27、生命太过短暂，这天放下了明天不必须能得到。

28、（11）古之学者为己，今之学者为人。

29、子曰:温故而知新，可以为师矣。

30、（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。

31、学而不思则罔，思而不学则殆。

32、——《论语·泰伯》

33、孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

34、逝者如斯夫不舍昼夜。

35、子曰：“饭疏食饮水，曲[qū]肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

36、要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？

37、——《论语·卫灵公》

38、人生没有白走的路每一步都算数

39、（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”

40、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

41、曾子曰。吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。

42、孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

43、——《论语·阳货》

44、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

45、在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么;在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起;只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。

46、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

47、那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。

48、孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

49、学习方法:

50、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

51、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

52、子曰∶“一箪[dān]食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”《雍也》

53、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。

54、只要不放下努力和追求，小草也有点缀春天的价值。

55、子曰，饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。

56、（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

57、世间唯有学习好一天下无如吃饭难。

58、好书不厌看还读一益友何妨去复来。

59、太阳虽有黑点，却在奋力燃烧中树立了光辉的形象。

60、把细节留给数学把保护欲用在语文把占有欲放在英语把安全感交给成绩

61、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

62、——《论语·子张》

63、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《子罕》

64、一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。

65、瀑布——为了奔向江河湖海，即使面临百丈深渊，仍然呼啸前行，决不退。

66、子夏曰，博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

67、努力追上你的每天都是美好的因为未来可期

68、孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。

69、——《论语·子罕》

70、学浅自知能事少一礼疏常觉慢人多。

71、精神到处之章老一学问深时意气平。

72、教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。

73、子曰:“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？”

74、只有千锤百炼，才能成为好钢。

75、子曰，三人行，必有我师焉，择其善者而不而从之，其不善者而改之。

76、每一日所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日都要更用心。这天太宝贵，不就应为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住这天，它不再回来。

77、（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

78、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

79、以下列举十条

80、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）　　也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了.一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。

81、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?

82、每闻善事必先喜一得见奇书手自抄。

83、孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。

84、今日不肯埋头，明日何以抬头

85、从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。

86、子曰。五十有五而志于学。三十而立。四十而不惑，五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心，所欲不愈距。

87、——《论语·述而》

88、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

89、学而时习之，不亦说乎。

90、——《论语·公冶长》

91、竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗敢于冒尖。

92、（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

93、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

94、孔子说:"学习了(知识),经常去实习(温习)它,不也是高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也是快乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗"知识点：“说”通“悦”意思：高兴

95、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）即是说做人要正直磊落。在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

96、请乘理想之马，挥鞭从此起程，路上春色正好，天上太阳正晴。

97、勤奋的含义是这天的热血，而不是明天的决心，后天的保证。

98、不大可能的事也许这天实现，根本不可能的事也许明天会实现。

99、文章真处性情见一谈笑深时风雨来。

100、榕树因为扎根于深厚的土壤，生命的绿荫才会越长越茂盛稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。

101、——《论语·宪问》

102、子曰。学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎？

103、（8）学如不及，犹恐失之。

104、温故而知新，可以为师矣。

105、孔子说：“一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

106、子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。

107、孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

108、子夏曰：“博学而笃[dǔ]志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

109、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

110、含泪播种的人必须能含笑收获。

111、古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。

112、子曰，贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。

113、子曰，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

114、“要努力，但是不要急。繁花锦簇，硕果累累都需要过程。”

115、言必信,行必果。——《论语·子路》译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。

116、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。

117、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

118、学习态度:

119、高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。

120、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。

121、信心来自于实力，实力来自于勤奋。

122、曾子曰:吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传不习乎？

123、（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

124、①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“川”，即河水。③舍：停孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

125、子曰：“吾十有(yòu“又”)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾[yú]矩。”《为政》

126、不要等待机会，而要创造机会。

127、——《论语·学而》

128、（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

129、做的技艺来自做的过程。

130、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人　　4曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）　　曾参说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，因为他责任很重，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”　　4子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)　　孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋落的。"　　这里用松柏比喻了那些坚贞不屈，洁身自好的人。告诉我们危难之际，才能见真英雄。是当时的一种社会现象。或（借“松柏之后凋”来比喻一种社会现象即面对着利害关系。特别是事变关头，才能真正识别君子的操守，同时也指出为人须如松柏之坚韧刚强，要经得起时间环境的考验。）　　5子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)　　子贡问道:"有没有一句话可以终身奉行的?”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要强行加于别人身上。”　　评析本段：后为成语“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。