1、谪戍之众，非抗于九国之师也
2、“仁义不施而攻守之势异也”，这句话的意思是:秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，所以灭亡了。在夺取天下时，不施仁义，尚可，但治理天下，却不施仁义不行。
3、这些句子中，状语后置句通常是将介词“于”、“以”等置于句末，构成“V+O+于/以+地”的句式。这些状语后置句用来描述动作发生的地点、方式、原因等，强调动作的状态和方式。其中，“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”这句中的“山东豪俊遂并起”是主语，“亡秦族”是谓语，“矣”是语气词，表示强调。其他句子中也有类似的用法。
4、《过秦论》中的状语后置句有：
5、锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也。
6、仁义不施而攻守之势异也
7、陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也。
8、君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心
9、深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
10、谪戍之众，非抗于九国之师也。
11、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
12、锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利。
13、“仁义不施而攻守之势异也”一句，从部分上说，“仁义不施”就是“不施仁义”的倒装，属于古汉语语言现象中的宾语前置。从整体上说，这个句子属于古汉语特殊句式中的判断句式。属于“……，……也”式。
14、“仁义不施而攻守之势异也”出自《过秦论》作者：贾谊
15、具体解答分析如下:首先纠正题目错字:是“仁义不施”而非“仁义不失”。一字之差，句意无法理解。
16、身死人手，为天下笑者，何也
17、仁义不施而攻守之势异也，这句话属于文言文倒装句中的宾语前置句。这句话出自汉代贾谊的《过秦论》。在这个句子中，“仁义不施”是“不施仁义”的倒装，“仁义”属于宾语前置了。这句话正常的语序是：不施仁义而攻守之势异也。这句话的意思是，（秦）不施行仁政可是攻与守的形势已发生了变化。
18、子孙帝王万世之业也
19、施行仁政，天下长治久安，这是儒家的观点。苛政猛于虎也。
20、陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵。
21、仁义不施出自汉代·贾谊的《过秦论》。
22、山东豪俊遂并起而亡秦族矣
23、译文是:陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
