1、类比：“山不在高，有仙则名。
2、此句出处：《论语·子罕》：“子欲居九夷。或日：‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?’”
3、言志：表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣（文章主题）参考资料：从语文课本的笔记中抄的
4、如：苔痕上阶绿，草色入帘青
5、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。借代对偶对偶、借代、倒装，还用了类比的手法、“托物言志”的写法。
6、对偶句：“苔痕上阶绿，草色入帘青”、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”、“调素琴，阅金经”、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。 借代：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。 倒装：“何陋之有？” 类比：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。全文运用了“托物言志”的修辞手法，以“陋室”表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
7、《陋室铭》全文只有81个字，但是通过对陋室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，借以表达作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操，这与作者在文章中大量并且巧妙地运用修辞有很大关系。
8、诗文中引用的古代故事和有来历的词语。
9、下联：聚鸿儒素琴金经怡情。
10、上联：居陋室苔痕草色悦目；
11、对偶句：“苔痕上阶绿，草色入帘青”、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”、“调素琴，阅金经”、“山不在高，有仙则名。
12、适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。（来源：百度）
13、孔子云：“何陋之有？”
14、赋予苔藓、草色以人的灵性，渲染出环境的幽雅，流露出作者喜悦的心情。
15、如：南阳诸葛庐，西蜀子云亭
16、解析:题目给出一个根据一短文拟写对联的问题:根据陋室铭的内容拟一副对联，简单的就好？
17、倒装：“何陋之有？”
18、借代：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
19、类比是类比推理在议论文中的运用，是一种同类比较的方法。所谓“类比”就是“类推”“比较”的意思。通过对“甲事物”的分析，“类推”到与其属性相同的“乙事物”；然后从两者的“比较”中，得到某种启示，从而说明某个道理。换言之，即是把两个或两个以上的同类事物进行比较，利用揭示甲事物的某些属性来推理说明乙事物的属性的论证方法。表现在逻辑思维上，它是利用类比推理由个别性的前提推出个别性结论的思维方式。
20、作者意在说“斯是陋室，惟吾德馨”，可是先说“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，这就是比兴的手法，有构思新颖，文意通达的好处，使文章波澜起伏，耐人寻味。
21、比兴手法
22、水不在深，有龙则灵”。
23、突出了作者高洁伟岸的情操和安贫乐道的情趣。
24、对联为一组对偶句形成，对仗工整，两句内容上有关联的一组句子，根据《陋室铭》的内容可拟如下对联:1、名山居仙人，灵水有真龙。2、淡笑有鸿儒，往来无白丁。3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
25、运用类比，拿“陋室”比古代贤人的居室，意在以古代名贤自比，表明自己也像古代名贤一样具有高洁伟岸的情操和安贫乐道的情趣。
26、《陋室铭》选自《全唐文》,作者是唐代著名诗人刘禹锡.
27、比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。
28、《陋室铭》押ing韵，韵脚为名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。本文巧妙地运用了比兴手法，用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想；文中还大量运用了排比、对偶的修辞手法，表达了自己志行高洁，安贫乐道.
29、铭:古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,叫做"铭",后来就成为一种文体.这种文体一般都是用韵的,例如刘禹锡的《陋室铭》用的就是ing韵,有名,灵,馨,青,丁,琴,经,形,亭等字在句末做韵脚,读起来朗朗上口
30、对偶是用结构相同、字数相等的两句话并列在一起，以表现相关或相反意思的修辞手法，它是骈文的主要表现手法之一。
31、“托物言志”：托物：陋室（对陋室的环境及主人的日常生活进行描写）
32、陋室铭的韵是ing。它们的字分别为名、灵、馨、青、丁、琴、经丶形、亭。
